Entrevista en el blog integral

Me han realizado una entrevista en el blog integral. Las primeras preguntas tratan de la filosofía integral y la meditación. En las últimas preguntas hablo del tema de la masculinidad, también desde la perspectiva integral.
La entrevista está aquí (pincha)

Documental de sexualitat masculina

El mandat de la cultura tradicional decreta que l'home s'ha d'orientar a la producció. Això comporta un oblit de la seva interioritat, sobre tot de la dimensió emocional. També de la seva sexualitat. La vergonya, interioritzada i amagada de la consciència, dicta el comportament extern [penso que la vergonya és l'emoció més temuda pels homes -és tema per a un altre post]. Es cel.lebren i promocionen les formes més burdes de sexualitat masculina, això que en diuen el coitocentrisme. O dit més resumit, el que la pornografia mostra. Aquest oblit d'un mateix, de les seves emocions, del seu propi plaer, es vol compensar amb aquest mandat subtil que tant tortura als homes de "has de quedar bé amb ella". El més patètic és que aquest "quedar bé", com mostra el porno, fins i tot es du a terme sense comptar amb l'opinió d'ella (que al seu torn ha de fingir orgasmes "per tenir-lo content a ell"...).

No és habitual veure el que surt en aquest documental. Homes parlant sincerament d'ells mateixos, de la seva sexualitat, el seu cos, emocions, la pròpia recerca i indagació, pors, dubtes...

Val a dir que em sembla que els que millor han parlat i han indagat sobre la sexualitat masculina han estat els gais. Al menys, han parlat més obertament de les seves experiències i emocions. Potser haurem d'agrair-los que ens hagin aplanat als homes en general el poder parlar d'aquests temes més fàcilment. Al post anterior criticava els gais que exacerben la seva identitat, ho trobo una mostra patològica de narcissisme, el mal de la nostra època. Almenys a aquests que de la seva condició sexual han fet una qüestió política els haurem d'agrair aquesta facilitat per obrir-se i mostrar el seu interior. És un reconeixement anàleg als dels grups de dones (incloent les feministes...): han desenvolupat una consciència de gènere que als homes sovint ens manca, duen un treball que en general mostra l'endarrerits que anem els homes a l'hora de mirar-nos a nosaltres mateixos. Bé, al Cercle d'homes de Tortosa estem fent la nostra feina, i ja portem més d'un any!

Aquí va el documental.

El Orgasmo de El – TeleDocumentales

¿Alliberament gai?

L'altre dia vaig llegir a El País aquesta notícia que em va deixar parat: "Un niño gay consigue retirar un premio a un político homófobo en EE UU". Amb només 11 anys. El que em deixa parat no és que engegui una campanya política benintencionalda -els bons nens s'apunten a les bones causes dels seus educadors per rebre la seva aprovació-, sinó la seva aplaudida auto-identificació com a gai.

Les polítiques d'identitat cada vegada més rígides. És a dir, no cal ni que arribi el canvi hormonal amb el que es desperta el desig per a que a aquest nen ja es pugui identificar a si mateix en una sexualitat que ni tan sols pot experimentar.

Em pregunto si els seus educadors, amb aquest fanatisme de la definició, pensen simplificar els complexos vaivens de l'amor i del desig, (no sé si els seus o els del nen). Front a la incertesa, identitat, i ja no cal discutir més. En aquest cas el transfons cultural és el típic del vMeme verd o post-modern: absolutització de les identitats parcials.

Tanmateix em pregunto com respondrien aquests postmoderns que tan celebren la gesta d'aquest nen mediàtic si es plantegés un cas invers; imaginem-nos una notícia així "Amb el suport dels seus pares i professors (suposem un col.legi de capellans...), un nen d'11 anys proclama la seva heterosexualitat i promet mantenir-la la resta de la seva vida en una carta adreçada al front GLBT on els exigeix que mai es dirigeixin a ell". Em temo que els escarafalls dels grups d'alliberament es sentirien de lluny, i amb prou raó. Els nens són nens, i tenen els seus propis maldecaps, prou diferents dels adults; "adultitzar-los" així em sembla un maltracte.

Front a la ideologia de l'alliberament per la definició ("Què passa!?: sóc gai, sóc negre,sóc blanc, sóc català, sóc espanyol, sóc definitivament X...") tan pròpia d'un postmodernisme malaltís, m'inclino per l'alliberament de la definició: "ÉSSER" a soles, sense objecte, i cada vegada menys.

Seria bonic que l'alliberament (sexual, gai, hetero -qualsevol etiqueta) consistís en això: en alliberar-se de la necessitat de definir-se, i per tant, de la necessitat lluitar per defensar i preservar aquesta identitat. Amb notícies com aquesta veig amb tristesa i astorament com el corrent cultural va en direcció contraria. I molt em temo que els infants acabin pagant els plats trencats de la confusió i la incertesa dels adults.

La violación de la paternidad

Por Gunther Ende. El blog integral

Presentamos en forma de preguntas y respuestas

uno de los temas tabú de nuestra sociedad, el de

la violación de la paternidad por parte de mujeres

que esperan conseguir alguna clase de beneficio.

¿Qué es la Violación de la Paternidad?
Es obligar a un hombre a tener un hijo que no ha deseado tener.

¿Cómo puede producirse algo así?
Es muy común, aunque no suele salir a la luz ya que es un tema tabú. Una mujer mantiene relaciones sexuales con un hombre con la secreta intención de tener un hijo suyo. Le engaña diciendo que puede eyacular sin miedo dentro de ella. La mentira consiste en comunicarle que está tomando la píldora, que tiene un DIU o bien que se encuentra lejos del día de la ovulación.

¿Por qué hace eso una mujer?
Usualmente para no perder a su hombre, para atarle a ella para el resto de su vida. Es un acto desesperado de miedo en el que se crea una vida humana por puro egoísmo. Y sin el consentimiento previo del futuro padre.

¿Se podría abogar por la tipificación como delito de un acto así?
Crear una vida humana para un fin personal, y engañando a la pareja, debería ser tipificado como delito muy grave. Su nombre correcto es Violación de la Paternidad.

¿Por qué se denomina Violación de la Paternidad?
Porque la paternidad debe ser voluntaria y de libre elección, no impuesta por otra persona. Imaginemos que un hombre lograra extraer un óvulo de la mujer con la se está acostando y consiguiera crear un bebé. Luego imagina que le entrega el bebé a esa mujer, quien pasa a ser madre en contra de su voluntad. El mundo se escandalizaría de que un hombre hiciera algo de ese calibre. Pero cuando sucede al revés, cuando es la mujer la que perpetra un acto tan grave, nadie parece inmutarse. Es un ejemplo más del machismo solapado de una sociedad falsamente igualitaria.

¿Es necesario exponer públicamente estos casos?
Es imprescindible hacer público un acto que es por desgracia demasiado común, que es tomado muy a la ligera por mentalidades machistas, y que urge clasificar como delito muy grave contra la dignidad de los niños y de los hombres.

¿Cómo probar algo así?
Esa es la coartada que tienen las mujeres que han violado la paternidad de sus parejas. Puesto que es muy sencillo decir que se trató de un accidente casual, ambos progenitores están obligados a cuidar del bebé. Sin embargo, la realidad es que en un elevado número de casos no se trata de accidentes, sino de simple y pura premeditación por parte de mujeres de mentalidad primitiva. Hemos de encontrar medios para denunciar la Violación de la Paternidad. 

Fuente: http://www.elblogintegral.com/2013/05/la-violacion-de-la-paternidad.html

Entrevista a Warren Farrell traducida al castellano

En el blog "Mis Rizos" he encontrado esta jugosa entrevista a Warren Farrell realizada hace diecisiete años. Desde entonces ha escrito más libros, todos muy buenos. Són ideas revolucionarias y al mismo tiempo de sentido común. Poner juntos ambos conceptos no es tarea fácil, y Farrell lo consigue
http://misrizos.blogspot.com.es/2013/04/warren-farrell-de-feminista-y-miembro.html
Los datos son de EEUU, pero creo que se pueden extrapolar a la realidad de aquí.
Cuando habla del ejército me ha hecho pensar la desventaja que tuvimos los hombres de mi generación, que nos obligaban a hacer la "mili" y a nuestras compañeras no. Yo me declaré insumiso, y no hice ni la mili ni la Prestación Social Substitutoria (PSS), porque el gobierno de la UCD me amnistió. Cuando llegó el PSOE de Felipe Gonzalez y Narcís Serra, a mis compañeros insumisos los metieron en la cárcel. Finalmente el servicio militar obligatorio fue abolido años después, gracias a su lucha. Ahora que está tan de moda exigir perdón por el pasado, no he visto que esas feministas del PSOE, universitarias que en esa época sacaron ventaja frente a los que "pringaron" en la mili o la PSS, o los encarcelados por su partido, lo hayan reconocido. Como dice Farrell, a los hombre nos cuesta más tener esta mentalidad de queja. De hecho, hasta leer la entrevista no se me había ocurrido esto del privilegio que gozaron esas universitarias que ahora hacen política misándrica en el PSOE
PD La guerra de Yugoslavia y el salvaje sitio de Sarajevo me hicieron evolucionar en mis ideas pacifistas. Ahora miro con mucho más respeto (y espero que con más compasión) el tema de los militares.

¿Qué significa desarrollar los valores femeninos en nuestra cultura?

[1] Escrito redactado a petición de la “Asociación cultural Artemisa para el desarrollo de los valores femeninos”.
La polaridad masculino/femenino forma parte insoslayable de la polaridades que constituyen toda la realidad. No tiene un significado meramente sexual, sinó que se imbrica en el entramado de todo lo existente en el que se desdobla la Unidad del Ser. Así se recoge en las grandes tradiciones: el Sol como principio masculino cósmico y la Luna como femenino; en la Índia, Purusha y Prakriti o también Shiva y Shakti; en China el Yin i el Yang. Es la expresión de dos tendencias antagónicas y complementarias cuya interrelación constante da lugar a todos los fenómenos. Así, el Yin, principio femenino, es receptivo, terrestre, nocturno, contractivo, húmedo, penetrable etc. Y el Yang, principio masculino, es activo, creativo, celeste, diurno, expansivo, seco, penetrante, etc.

En ese nivel no hay el más mínimo componente de valor: un extremo de la polaridad no es superior ni más importante que otro, ni tiene sentido el uno sin el otro. El Tao nos dice que nada es totalmente Yin ni totalmente Yang. Estas dos energias dinamizan y estructuran todo lo existente. Aunque tienen cualidades antagónicas, no son principios contrarios sino complementarios, tal como se ve en el famoso símbolo del Tao: se interpenetran dinámicamente, dependen el uno del otro e incluso pueden transformarse el uno en el otro.
Una manifestación de esa polaridad originaria es la sexuación biológica. En lo relativo a lo humano, hombre y mujer simbolizan, respectivamente, la disyunción yin-yang. Esta sexuación biológica tiene su correspondiente reflejo psicológico, ya que cuerpo y psique no son dos sustancias separadas. Lo femenino y masculino humanos son un reflejo de lo femenino y masculino cósmicos.

También en en el hombre y la mujer están presentes ambos principios, aunque en diferente grado. Dicho de otro modo, en todo hombre hay una mujer y en toda mujer hay un hombre. El padre de la “psicología profunda”, Carl Gustav Jung denominó “animus” a la dimensión masculina interior de la mujer y “anima” a la dimensión femenina interior del hombre: “Una mujer muy femenina tiene un alma masculina, un varón muy masculino tiene un alma femenina (...) cuanto más masculina es la actitud externa, tanto más están eliminados de allí los rasgos femeninos; de ahí que éstos aparezcan en el insconsciente(...) En el alma la relación se invierte, el varón siente hacia dentro, la mujer, en cambio, reflexiona”. Para Jung la mayor fuerza externa o fuerza yang del hombre se corresponde la una mayor fuerza interior o fuerza yin en la mujer: mayor paciencia, aguante o resistencia. La apariencia más intelectual del hombre, su mayor gusto por el análisis, la teoría y la especulación (que a veces se ha tratado de justificar como una supuesta superioridad intelectual sobre de la mujer), se corresponde con una mayor sabiduría yin, profunda, intuitiva en la mujer.

Una mujer que se encuentre totalmente identificada con su femenino externo y se haya desconectado de su interior masculino no será más femenina, al contrario, su feminidad se expresará de forma inmadura. Lo mismo que un hombre que no reconozca ni esté en contacto con sus cualidades femeninas, manifestará una virilidad superficial y desequilibrada. Cuando las cualidades femeninas y masculinas no están compensadas con su contraparte, se desequilibran y se tornan destructivas.

Los valores femeninos en nuestra época

Nuestra cultura, que podemos calificar de postmoderna, se caracteriza por haber cuestionado y dejado atrás muchos de los rígidos roles de género que limitaban el ser de las mujeres. Lo que antes se invocaba como “naturaleza” –y por tanto, destino universal e insoslayable- ahora se ve como un constructo cultural que puede ser cambiado, moldeado y elegido. A veces, sin embargo, se ha exagerado esta visión concluyendo que, como todo es un constructo, pues todo es relativo y no hay cualidades ni diferencias. También se han construido discursos que alimentan el revanchismo y el resentimiento al enfatizar únicamente las constricciones que los roles de género tradicionales han impuesto a lo largo de la historia sobre las mujeres; sin embargo, al hacer del victimismo su definición esencial de lo femenino, le sustrae toda responsabilidad y por ende su complemento indisociable: la libertad.

Nuestra propuesta se basa no tanto en la deconstrucción todos los valores de nuestra época, incluyendo los femeninos y masculinos, sinó en desarrollar las expresiones positivas de las cualidades que muestran estos valores. Estamos comprometidas con nuestra evolución como personas y mujeres, por eso queremos trabajar nuestra relación con las mejores características de nuestro género para ir más allá, hacia nuestra plenitud humana. Abrazamos y tomamos en cuenta tanto nuestra base biológica como nuestro condicionamiento cultural, cualquier aspecto de lo que signifique ser mujer y de lo que pueda llegar a ser, sin apegarnos a ningún esencialismo para llegar a expresar nuestra humanidad más elevada en tanto que mujeres.

El compromiso con nuestro desarrollo comprende tanto la transformación como la traslación. Tanto hombres como mujeres evolucionamos a través de las mismas estructuras, aunque con las características propias de cada género. La traslación es un movimiento horizontal dentro de un nivel conciencia dado, en el que las mujeres tendemos a la comunión y los hombres hacia la individualidad. En la transformación hay dos impulsos verticales: eros y agape. Los hombres tienden hacia Eros, la libertad, una verticalidad ascendente, y las mujeres hacia Agape, la plenitud, una verticalidad descendente que todo lo abraza. Dentro de la traslación horizontal valoramos las versiones sanas de la individualidad que vemos en los hombres, tales como la auto-estima y la responsabilidad; y deploramos sus versiones insanas de esa tendencia masculina a la individualidad todavía tan presentes en nuestro mundo: la rigidez, la alienación, la noción de un “yo” masculino hiperagresivo, el miedo al compromiso, etc. También rechazamos las versiones insanas de Eros, que, en lugar de la libertad, manifiesta la represión, la contracción y el miedo. Nosotras tratamos de tomar conciencia de las versiones insanas de nuestra tendencia femenina, como la incapacidad de reconocernos, de desarrollar nuestras autoestima, o de quedarnos atrapadas en las relaciones por confundir la comunión con una fusión indiferenciada por olvido de nuestra individualidad. Nuestro compromiso estiba en desarrollar los principios femeninos más sanos, los que tienden a la relación, el flujo, el respeto y la compasión.

Hacia el desarrollo de los valores femeninos

Según Mónica Cavallé[2], una deducción analógica basada en la ley de la semejanza a partir de los principios Yin y Yang nos permite hacer una descripción sumaria de lo que serían las cualidades y los valores específicamente femeninos y masculinos

Cualidades y valores masculinos	Cualidades y valores femeninos
La exteriorización	La interiorización y el repliegue
La dureza y la inflexibilidad	La receptividad y la ductilidad
El uso de la fuerza entendido como la aplicación de la energía hacia el exterior	El uso de la fuerza concebida como resistencia, paciencia y aguante
El avance lineal orientado hacia un logro o hacia una meta externa	El avance no visible ni cuantificable, entendido como ahondamiento en lo mismo
El dominio a través de la fuerza, de la acometividad y de la exclusión	La síntesis o la tendencia a incluir lo diverso
La competitividad	La cooperación y la sinergia: la armonía colaboradora entre las partes que configuran un sistema
El imperio de una parte sobre el conjunto	El desarrollo orgánico del conjunto
La especialización	El respeto por el entorno y la conciencia de ser parte de él
La exploración y la conquista del entorno	El contacto con la naturaleza y con la vida
La conciencia del yo	La conciencia del tú y la afirmación del otro
La autoafirmación, la iniciativa y la ambición	El cuidado y la protección
La inteligencia analítica, deductiva y tecnológica y las actividades correspondientes (ciencias, organización, indústria...)	La inteligencia emocional o “conocimiento del corazón” y las actividades correspondientes (música, danza, literatura, poesía...)
El intelecto entendido como razonamiento discursivo y abstracto, como lógica aséptica	La inteligencia entendida como intuición integral, no disociada de lo concreto, y como capacidad de percepción directa
La inclinación hacia lo objetivo	La inclinación hacia lo subjetivo

Esta caracterización no conlleva ningún juicio de valor. Los términos de estas polaridades, igual que las cualidades masculinas y femeninas, sólo pueden concebirse en su referencia mutua: se co-implican, se interpenetran, son indisociables; no cabe establecer ninguna jerarquía entre ellos.

Es cierto que durante siglos la cultura dominante ha enfatizado más el lado teórico y analítico, espiritualmente ascendente, individualista y disociado, con el olvido del cuerpo, de la tierra, del cuidado del yo y del otro. Ahora tenemos la oportunidad de desarrollar estos valores orientados hacia visión más global e integradora, rescatando la importancia de lo concreto, de la persona total en su aquí y ahora, poniéndo el énfasis en cómo vivimos. Gracias a la liberación de tantos condicionamientos que ocultaban nuestro ser y nuestros potenciales ahora emprendemos este camino hacia nuestra propia identidad. Nuestra liberación la entendemos como la expresión del potencial de cada una, como el pleno florecimiento de nuestra humanidad, algo que no está “más allá” sinó siempre ahora. No olvidamos la necesaria emancipación social, política y económica; la conquista de nosotras mismas no se nos regala; tampoco vamos a imitar lo peor de los varones con la conquista del mundo exterior, no vamos a sacrificar nuestra intimidad en el altar del poder, el prestigio y el dinero. La lucha por nuestra libertad no acaba con la consecución de la igualdad social, sinó que ahí donde se alcanzan las reivindicaciones sociales empieza nuestro trabajo como mujeres en busca de su plenitud humana.

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[1] Escrito redactado a petición de la “Asociación cultural Artemisa para el desarrollo de los valores femeninos”.

[2] Además de su caracterización de los valores masculinos y femeninos, la primera parte de este escrito también ha sido tomada de su libro "La filosofia, maestra de vida"

Xerrades sobre masculinjtat (en anglès)

He trobat per internet unes xerrades en anglès sobre qüestions de masculinitat.
La primera és una entrevista a una de les ments més lúcides sobre els rols de gènere i la masculinat: Warren Farrell. Aquest sociòleg fou el primer home que va accedir al consell de direcció de l'organització feminista més important dels EEUU, uns anys més tard ho deixà en comprovar els plantejaments esbiaixats d'aquell feminisme. L'entrevista la realitza Terry Patten, un mestre espiritual compromés amb els temps actuals. El títol traduït és "Només els homes i dones alliberats poden sanar el nostre món". L'entrevista es troba aquí.

L'altra és un conjunt de xerrades que es faran sobre el tema de masculinitat i propòsit. M'ha agradat trobar-ho perquè aquest tema precisament ara l'estem treballant en el Cercle d'homes de Tortosa. No sé com seran les xerrades (ja veuré si tindré paciència d'escoltar-les totes), en aquestes coses la qualitat sol variar d'un ponent a l'altre. Si alguna em crida l'atenció ja tornaré a escriure