Formació per a homes: Reclama el teu tron intern (Reclaim your inner throne)

El noruec Eivind Figenschau Skjellum, company meu al grup d’homes virtual i autor de la execel.lent web MasculinityMovies ha llençat una nova edició d’una formació per a homes anomenada “Reclama el teu tron intern”en anglès. En aquesta web es pot trobar més informació.

Aquesta formació treballa amb els arquetips jungians del Rei, Mag, Guerrer i Amant. Tot i que no he treballat específicament amb Eivind, pel que conec d'ell estic segur que és una formació profunda i rigorosa. Per a la mateixa ha escrit un text de 26 pàgines. L’he trobat tan interessant que amb l’ajuda de Google he traduït alguns paràgrafs:

Al cor de la foscor

Així que molts homes d'avui són impotents, fugint de la foscor que viu dins d'ells. Hem estat entrenats per mal interpretar els nostres impulsos instintius cap al poder i el sexe com quelcom malvat i no digne de confiança. En conseqüència, en un esforç per ser bo, els homes més progressistes del món s’esforcen per ser dolços i inofensius.(...)

A les parts més progressistes del món d'avui en dia, als nens i als homes se'ls ensenya – amb més o menys força - que són el sexe violent i destructiu, que el patriarcat és responsable de tot el sofriment i la depravació en la història del món i que, ja que ets un home, ets una bomba de rellotgeria que cal entrenar per desactivar les teves tendències destructives innates.

Aquesta propaganda es difon a través del sistema escolar, les institucions de l'Estat i els mitjans de comunicació. Perquè els homes són vistos com a perillosos, s’ha estés un moviment cultural cap a la nostra domesticació.

Aquesta tendència cultural ha sorgit per una raó. I és l'hora de ser realistes: hi ha alguna cosa fosca i salvatge que viu en el dins nostre més profund dels homes. No és res de què avergonyir-se (a menys que vulguis passar per la mateixa experiència infernal he descrit anteriorment). L'evolució ens va fer així per una raó. Hem de tractar amb el fet que el còctel hormonal que es cola roent per les nostres venes té un potencial destructiu, demana tractar-lo amb habilitat.

Això és del que pots no adonar-te: Aquesta campanya de domesticació ha sorgit per fer front al mateix problema que estaven destinades les iniciacions de l’antiguitat. Igual que en el proverbi africà, les feministes volen assegurar-se que els joves no cremin el poble.

La terrible tragèdia és que en la nostra cultura, en el seu increïble desconeixement de la psicologia masculina, tracta de resoldre el problema del poder destructiu masculí mitjançant la prevenció dels homes d'aprofitar el seu poder complet. A partir d'aquí, els homes es mouen per la casa de la ingenuïtat al gueto de l'apatia i la irrellevància. Totes les finestres tenen persianes de Peter Pan i tothom somriu somriures falsos. És un barri espantós.

No es pot canviar la biologia. No es pot inserir una idea intel·lectual de dolça innocuïtat en un home i esperar que canviïn mil·lennis d'evolució en una nit. El que passa, en canvi, és que es crea una olla a pressió d'impulsos psicològics reprimits. En el millor escenari per a un  home tal és que es desborda amb el sarcasme i l'agressió passiva. El pitjor escenari és que es converteix en un psicòpata.

En l'estiu de 2011, un home de la meva edat va matar 77 persones dins i fora d'Oslo. Primer va volar les oficines del govern socialdemòcrata, matant-ne a vuit. Després es va anar al seu campament d'estiu per a joves i, disfressat de policia, va massacrar 69 nois i noies.

L'home porta totes les característiques dels autors de les massacres escolars de tot el món (un arquetip en si mateix): sense pretensions, reservat, tímid, aïllat, retirat emocionalment, un marginat social. He fet la investigació sobre aquests joves. Tots comparteixen un sentiment d'impotència total. Amb la manca de poder i d’una estructura d’ego estable, són consumits per una energia arquetípica i es comencen a veure com figures messiàniques que tenen dret a triar qui viu i mor.

El que semblen compartir una relació traumàtica amb els seu pare i un aferrament insà o dependència amb la mare, que és el mateix còctel perillós que va crear Adolf Hitler.

Els nois que romanen massa temps dins del món femení sense estar exposats a una cultura masculina sana corren el risc d’arribar a ser molt perillosos. Donat que la seva estructura de l’ego no ha adquirit característiques alineades amb la seva biologia, és fràgil i no funciona com un filtre per a l'inconscient. Els homes que romanen en un món de dones corren el risc de ser inundats per energies arquetípiques, que els venceran.

Aquest perill freqüent es tracta mitjançant la introducció dels nois en la cultura dels homes madurs. Però no hi ha tal cosa en la nostra cultura. Els valors femenins es consideren superiors, de manera que s'anima als homes a romandre en aquesta visió del món.

En altres paraules, si vols crear un psicòpata assassí múltiple que es creu l’àngel del judici final, llavors el millor pla d’acció és el que s’està implementant en el món progressista d’avui dia. En altres paraules, els assassinats massius duts a terme pels joves il·lusos que busquen un sentit de significat i de poder és probable que augmentin en freqüència en els propers anys si seguim propagant un missatge que és profundament hostil a poder masculí primigeni.

Això no és mera teoria el que t'estic oferint. Els meus primers 20 anys em van donar l'experiència de primera mà de la psicologia involucrada. I si vostè és un "bon noi", hauria d'estar prenent notes.

Això em porta al que alguns poden trobar impactant part del meu ensenyament: Cada vegada que sentis una energia que vol matar o fer coses sexuals bestials, abraça-la. Només et convertiràs en un home segur una vegada esdevinguis un home apoderat, que és per això que és important que redimeixis el teu poder masculí fosc.

Aquest ensenyament no és complet abans que et transmeti que l'adopció d'alguna cosa no vol dir realitzar-la. Simplement vol dir que permets que un pensament i un impuls es moguin a través de tu sense protegir-se en contra d'ells, sense necessitat d'apagar i crear nusos dins de tu mateix . Has d' aprendre a separar el que tu ets dels continguts dels teus pensaments .

La majoria de la gent no entén que la part de la seva psique masculina que vol penetrar i destruir és una part bona. Aquest és l'arquetip del guerrer, i quan aquesta energia és aprofitada per al bé, la seva penetració i destrucció roman en servei del bé superior. Serveix i protegeix.

No es pot ser un home sobirà si segueixes reprimint aquesta energia del guerrer masculí fosc. Així que en la part del Guerrer de Reclama el teu Tron Interior, convido a tots els participants a desenvolupar una relació amb les parts d'ells que volen fotre o matar qualsevol cosa que es mogui.

I com amb ells, permetin-me ser molt explícit, no duen a terme aquests actes. Per ser honest, és una formalitat més que qualsevol altra cosa, perquè jo sé que aquest exercici, tot i que en principi sembla fosc en la naturalesa, et tornarà menys vulnerables a les energies arquetípiques que et podrien fer-ho.

Deixa’m dir-ho ben clar: Si aquesta idea desencadena la teva aversió, ets un home que està reprimint la seva foscor. I tot el que estàs reprimint te fot pel cul! En altres paraules, no ets un home segur. I aquí hi ha un secret: La majoria de la gent ho pot dir.

Més informació aquí

El silencio de los hombres

Antonio Bueno, notable poeta, compañero de exploración de masculinidades, amigo querido, amén de otras virtudes que ya no voy a detallar, hace unos días nos compartió este texto. Más que una mera reflexión intelectual, sale del alma y se dirige a tocar el alma masculina. Por su interés lo reproduzco aquí

Hay una forma de abuso infantil en el que se subestima la sensibilidad del niño, sobre todo si es chico, al compararla con la adulta. Así, no se le permite expresar sus emociones —sobre todo de dolor— porque no se consideran importantes.

El adulto, sin recordar su niñez, no valora las emociones del niño, piensa que son tan pequeñas como él, insignificantes en comparación con su propio dolor, su sufrimiento.

Ese mensaje lleva su comportamiento, cuando no lo dice literalmente.

El niño sensible se calla entonces sus emociones, a veces incluso sintiéndose culpable o injusto ante el dolor de sus padres.

El joven también se calla lo que siente, o sólo en parte, pues quizá exprese su rabia, su miedo o su tristeza disfrazándolas de indolencia, de descuido, de aburrimiento, de rebeldía o de ira.

Y más tarde, ya adulto, seguirá haciéndolo.

Y puede pasar que de las palabras acabe desconfiando, pensando que es tanto lo que hay que expresar, acumulado o profundo, que las palabras son incapaces de conseguirlo.

Esta puede ser una de las causas del famoso “silencio de los hombres”.

Un hombre no llora su dolor, no expresa sus emociones.

No debe sentir dolor. Y si lo hace, debe callárselo.

De ese no expresarse hay un paso a no sentir, o a no advertir lo que se siente, roto el contacto con su interior.

Tanto se ha endurecido el corazón.

El Cercle d'homes de Tortosa cumpleix dos anys

Com aquell qui no vol la cosa, ja portem dos anys de reunions periòdiques on ens asseiem en Cercle, estem una estona en silenci per connectar amb nosaltres mateixos i amb els altres companys des de la quietud, i comencem a parlar i compartir: què estic fent amb la meva vida, com em sento i cap on vull anar.

No és fàcil a un lloc com Tortosa dur a terme una tasca així. “Cercle d’homes” que es troben per explorar la seva masculinitat en grup, evolucionar i avançar cap al seu propòsit encara sona molt estrany, fins i tot suscita un cert recel, donat el pes que encara té en nosaltres la masculinitat tradicional. Això vol dir: ja se sap què és ser home, quina cosa més extravagant donar-li voltes al tema.

La qüestió, però, és que els els homes ens hem identificat amb una imatge de masculinitat que no és el nostre jo real. Actualment hi ha moltes veus a la societat que, des de  diferents llocs i ideologies reclamen una nova masculinitat, que els homes han de canviar, etc. En aquest guirigall hi ha una mica de confusió, perquè això ho reclamen tant les feministes (que fins i tot han aconseguit lleis específiques que només s’apliquen als homes) com altres sectors que tenen nostàlgia de temps passats on ser home estava més clar. Entre mig d’aquestes postures, molta recança a mirar-se dins. Al Cercle de Tortosa ens hi hem ficat a la tasca.

Al Cercle no ens perdem amb aquestes discussions teòriques. És cert que no se sap ben bé què significa ser home avui en dia, i sobre tot, què ha de ser un home. Precisament perquè no tenim una resposta tancada sobre aquesta qüestió, tenim tota la llibertat per explorar què estem fent a la nostra vida en tant que homes. És una exploració que es torna molt interessant per aquesta manca de referents, ja que ens força a construir les nostres propies respostes a mesura que anem avançant.  Tots tenim les nostres dificultats, els nostres reptes, les nostres penes, les nostres alegries. El que fem al Cercle simplement és compartir-ho. Cadascú de nosaltres es troba amb el que la vida li ha ficat al davant. No alliçonem, no donem consells, no ens tenim conmiseració ni enveja. Simplement escoltem, i a partir del que el company explica un pot aportar la seva experiència. Aquesta escolta, aquest respecte, és el que ens nodreix, ens fa aprendre del company que també està lluitant com nosaltres i ens dóna força per prosseguir amb el que més volem a la nostra vida, allò que ens demana la nostra força i la nostra presència que, en aquest món, té la forma masculina: som homes, és la nostra forma humana d’estar en aquest món, i com a tals procurem actuar.

Feminidad y virilidad vs machismo y feminismo. Conferencia del Dr Josep Mª Fericgla

Hace tiempo me bajé por internet esta conferencia [aquí está en audio] del antropólogo Josep Maria Fericla y mientras la escuchaba tomé unas notas manuscritas que ahora mecanografío. No se trata de una transcripción fiel de la conferencia sino de unos apuntes tomados apresuradamente que quizás no reflejen completamente lo dicho en la conferencia.

Éste es un tema conflictivo. Las mujeres son más complicadas que los hombres. Cuando un hombre se pelea con una mujer el hombre pierde, siempre.

Las mujeres lleváis EL SER con vosotras, ya lo tenéis. El hombre no, los hombres no tenemos la conexión con la vida, por eso tenemos que salir a fuera a encontrarlo, tenemos que luchar por él para tenerlo.

Hay un patrón que se repite en todas las culturas, sean del norte o del sur: la doncella se queda en el castillo (el castillo simboliza EL SER), y el hombre debe salir a ganarse la conexión con el ser.

Esto se puede ver en una de nuestras tradiciones más enraizadas: EL BELÉN. Siempre tienen que estar el niño Jesús, María, la mula y el buey. Y si te acuerdas, entonces pones a San José. Éste es prescindible. Hay que aceptar este hecho sin problema: las mujeres llevan la conexión con el ser, llevan consigo la vida. Incluso hoy en día, con las técnicas de reproducción asistida las mujeres se pueden reproducir sin un hombre, que es algo lejano.

En todas las culturas, cuando el caballero sale a ganarse el Ser, el hombre es un guerrero. El caballero, cuando sale a luchar contra el mal, siempre acaba herido. Hasta que no se cura no sana el reino. En el Rey Pescador el remedio para sanar al rey herido es el Santo Grial: éste simboliza la conexión con el Ser Interno, que es lo que da sentido a la vida.

El Rey Pescador tiene una herida que ni sana ni lo acaba de matar. Ésta es la situación hoy en día de los hombres y las mujeres en la calle: ni nos deja vivir ni nos acaba de matar. Esta es la imagen de la neurosis.

Las mujeres ya estáis en el castillo. Nunca me he encontrado con un hombre que diga “me siento satisfecho con mi mujer, me entiende completamente”. Tampoco me he encontrado con ninguna mujer que se sienta entendida, complementada y comprendida por su esposo.

En la relación con el otro no se trata de entender (porque por debajo lo que suele haber es un intento de manipular y controlar), lo fundamental es ACEPTAR, a pesar de que no lo entiendas, de que no lo puedas prevenir ni controlar. Se trata de aceptarnos tal como somos.

Hace años realicé un estudio. Las mujeres detentan el poder, y los hombres la autoridad. Si esto se entiende se diluyen muchos de los conflictos. La autoridad es algo simbólico. El poder es una cuestión fáctica: tomar decisiones y que éstas se ejecuten, se tenga la autoridad o no se tenga.

De ahí que cuando la autoridad no se conquista legítimamente no se tenga poder. Es el caso de nuestros gobernantes, tanto en Catalunya, en España o en Europa. Hoy en día el poder lo tienen los bancos, y los políticos que tienen la autoridad los obedecen.

Transculturalmente he visto que las mujeres detentan el poder y los hombres la autoridad en todas las sociedades. Así hay un equilibrio.

La autoridad en una cuestión simbólica. Cada sociedad tiene sus símbolos para indicar quien tiene autoridad.

Los Shuar –también conocidos como Jívaros, aunque para ellos es un término despectivo- parecen un pueblo muy machista. Pero cuando hay que tomar una decisión las mujeres están al acecho escuchando, y es ella la que da el permiso. A veces se confunde el poder y la autoridad. El gobierno tiene la autoridad, pero los que mandan (poder) son las empresas.

Feminidad y masculinidad no son lo mismo que machismo y feminismo. Una cosa es la ideología y otra la identidad. Feminismo es ideología. Feminidad es identidad.

Es curioso que  cuando se habla de “ideología de género” siempre se entienda “feminismo”, y que cuando se hable de “sexismo” implícitamente se entienda  “machismo”.

¿El sexismo es igual al machismo? Sexismo es la preponderancia de un sexo sobre otro, pero en general se hace esta equiparación. En nuestra sociedad –sobre todo mediterránea- hay un matriarcado cruel tan preponderante que ni siquiera se percibe.

He aquí un póster que dice “Cuando maltratas a una mujer dejas de ser hombre”. No dice “si maltratas a una mujer...”. Da por supuesto que todos los hombres maltratamos. ¿Quien está detrás de todo esto?

Hay un sesgo intelectual que iguala sexismo a machismo, incluso en trabajos académicos se habla de “sexismo hostil” –SH- y “sexismo benévolo” –SB-. Ninguna voz se alza contra estas campañas de igualdad. Aquí hay un póster que vi en el aeropuerto donde un niño le dice a papá que no maltrate a mamá...

El “feminismo” lo define la sociedad. No es lo mismo ahora que en los años 60. En cambio la feminidad es algo perenne. Los factores que la definen son los mismos en todas las culturas.

¿Hay objetividad en lo viril? Sí. Y también en lo femenino. Hay factores que permiten objetivar lo masculino y lo femenino, pero no como ideología sino como identidad. La ideología no me interesa.

Por ejemplo, los hombres y mujeres tienen cerebros diferentes, y cuerpos diferentes. Esto es algo objetivo. Las extremidades son más grandes en los hombres. Los hombres somos el sexo más extremo, la campana de Gauss es más suave en las mujeres.

Un ser humano no nace azarosamente hombre o mujer. El nacimiento de un niño no sólo depende del azar en mamíferos. En estudios de laboratorio se ha visto que en contextos estresantes nacen más hembras. La madre, dentro de su rango. Determina el sexo de la camada. En los humanos, en guerras, en postguerras, en mujeres de edad avanzada, tienen más hijos varones. Hay muchos textos antiguos que daban indicaciones de cómo tener hijos varones.

Todo hombre, como todo mamífero, busca lo mismo: triunfar para alcanzar una mujer Lo peor para un hombre es el rechazo de la mujer. Peor aún si le hace burla por haber tratado de seducirla. Ellas ya nos ven venir, porque todos los hombres pensamos en lo mismo: buscar la aceptación de la mujer. Esto se sabe en psicología profunda; alcoholismo, adicciones, conductas compulsivas, lo que hay debajo es la necesidad para un hombre de que una mujer lo apruebe, empezando por la madre. Para los hombres es fundamental que al menos una mujer los acepte y los apruebe.

Los machos somos prescindibles. Pero esto mismo nos hace muy útiles. La reproducción se puede hacer con pocos machos. En todos los mamíferos superiores hay unas siete hembras por macho, más o menos. Con esto es suficiente. ¿Como es que hay tantos hombres, pues?

La especie humana tiene mucho desgaste, mas que los otros mamíferos. Nos hemos expandido por toda la tierra, hay muchos peligros. Los hombres somos el sexo desgaste: son los que van a la guerra, a los trabajos peligrosos. La naturaleza nos crea para que nos desgastemos en situaciones extremas. No somos imprescindibles para la reproducción pero sí somos prescindibles para el peligro, de ahí nuestra utilidad.

Las culturas han definido lo masculino y lo femenino. Cada cultura esto lo aplica de una forma concreta, aunque en todas culturas la autoridad es de los hombres y el poder de las mujeres. 

Hay estudios que dicen que los países más masculinos, hombres y mujeres son masculinos, no hay más maltrato a las mujeres, el maltrato es a lo femenino. La India es muy femenina; los hombres no son afeminados, solo que la masculinidad está denostada. No es que las mujeres maltraten a los hombres ahí.

He viajado mucho por el mundo y no he visto lugar donde las mujeres maltraten más a los hombres que en el País Vasco. Sin embargo ahí las feministas se quejan del maltrato y del machismo de los hombres. Los hombres ahí son muy maltratados, no me extraña que se refugien en los txocos (restaurantes para hombres). Hellinger dice que cuando el hombre busca la paz del hogar se va al bar

Características de lo femenino

• El complejo materno, arquetipo de la gran madre (Jung). Lo que conecta con la vida
• Percepción de la tierra, conexión con la tierra. Pachamama para los indios, Gea para los griegos
• Receptividad. Por eso lo femenino puede ser fecundado: por ideas, espermatozoides... Las feministas lo denostaron porque confundieron receptividad por pasividad y se negaban a ser receptivas. Ahora escuchando esta conferencia, hombres y mujeres, estáis receptivos, estáis en lo femenino
• Ceder. En las sociedades femeninas hay menos conflictos. En la India no han luchado por sus derechos (contra los marahás y opresores), por eso la no-violencia también salió de allá.
• Húmedo, fresco, retraído.
• Creatividad. Los artistas hombres creativos, como dice la imagen estereotipada, son afeminados. También inestable y conservador
• Lo femenino se caracteriza por la intuición. La intuición es la captación directa de la realidad. Esto en nuestra sociedad se considera casi una superstición. 
• Dominio de las emociones. Por ejemplo, en la familia quien las gestiona es la mamá.
• Actuar como elemento de unión entre colectivos. Gestionar las relaciones interpersonales. Actitud conciliadora.
• Es atractivo. Forma parte de lo femenino atraer lo masculino. Formas curvas.
• Lo femenino tiene que seguir lo masculino. Y lo masculino debe servir a lo femenino

Atributos de lo masculino

• Poner límites: a las relaciones, a las realidades. Esto no es lo mismo que autoritarismo, no hay que confundirlo.
• Discriminar. Poner estructura. “Esto es mío, esto es tuyo”
• Abstracción. Logos es determinar, poner límites.
• Valentía para ganar territorio y fijar límites
• Tomar decisiones. Cuando una mujer toma una decisión lo hace desde su parte masculina. Es lo mismo que cuando un hombre es creativo lo hace desde su parte femenina. Lo receptivo también es femenino, cuando un hombre es receptivo lo hace desde su parte femenina.
• Espiritualidad. Se trata de entrar en un territorio desconocido. Las místicas lo hacen desde su parte masculina.
• Dar sentido a acciones e ideas.
• Principio de objetividad
• Proteger y dar estabilidad a lo femenino (que es inestable y curvo)
• Competitividad, agresividad (tienen más masa muscular)
• Crear individualidad (lo femenino crea colectividad)
• Afirmativo, extravertido (lo femenino es introvertido)
• El dios Eros era masculino. El despertar la apetencia sexual no es lo mismo que la atracción, es la excitación erótica
• Lo masculino sirve a lo femenino y abre espacios

Contestaciones al público en el turno de palabras

Eros despierta la apetencia sexual, porque las mujeres nos resultan atractivas. Pero ella es la que dice sí o no.

Los ancianos de la tribu son los que toman las decisiones, pero toman las decisiones que cuenten con el beneplácito de las mujeres. Decidir es saber que las mujeres aceptarán. Se trata de un juego sutil. Con esto, las mujeres lo que hacen es imponer su poder sin tomar decisiones. No es lo mismo poder que autoridad.

La única situación en que los hombres tienen el poder juntamente con la autoridad y toman decisiones es cuando hay guerras y situaciones de desgaste social.

Hasta hace un siglo habían dos escalas de valores: la del hombre y la de la mujer. La industrialización necesitaba más mano de obra. Pero no se homogeneizó la escala de valores sino que lo femenino desapareció. Hasta entonces había una segregación de espacios. El mundo femenino desapareció. Ahora sólo queda el mundo laboral; la identidad viene en función del trabajo. Por eso la jubilación es una fuente de trastornos psíquicos, se quedan sin término de referencia de su propia identidad, han sido entrenados a trabajar hasta la jubilación.

Lo masculino detenta la autoridad. Pero lo masculino no es lo mismo que los hombres.

Hay sociedades masculinas y femeninas. Occidente se está feminizando (que no afeminando), es una sociedad más femenina. Por ejemplo se da más importancia a las relaciones que a la competitividad. Ejemplo de sociedades femeninas son la India y la Amazonía. Los hombres y mujeres son más femeninos en sociedades feminizadas. Los hombres y mujeres son más masculinos en sociedades masculinizadas.

En el s. XII se empezó a valorar lo racional en lugar de lo instintivo. Nació el románico. Después llegó la industrialización que acabó con lo femenino. Ambos, hombres y mujeres, lo sufrimos

http://www.youtube.com/watch?v=tFsz-_qAdeE
http://josepmfericgla.org/2013/feminidad-y-virilidad-vs-feminismo-y-machismo

El test Bechdel i la seva aplicació des de la masculinitat

Fa molt de temps segueixo un blog excel.lent sobre pel·lícules comentades des l’òpitca de la masculinitat, Masculinity Movies, escrit pel noruec Eivind Figenschau. A la seva última entrada fa referència al test Bechdel aplicat a pel.lícules que s’ha ficat molt de moda en cercles feministes. 

Aquest test dóna l’aprovat si:

• Al menys apareixen dues dones amb el seu nom al film
• que parlen entre elles
• d’alguna altra cosa que d’homes

Molt poques pel.lícules passen el test, cosa que des de la nostra cultura políticament correcta s’interpreta com mostra de la marginació secular que pateixen les dones i d’aquí ja es dona el pas automàtic de clamar discriminació contra elles

Tanmateix Eivind li dona la volta a aquesta interpretació, indagant sobre els rols de gènere tradicionals per a homes i dones i el paper dels mites -que el cinema reflexa- en la construcció d’aquests rols tradicionals. No tinc prou temps per explicar la seva argumentació, recomano llegir el blog encara que sigui amb el traductor de google.

El que ha fet és proposar un test equivalent des de la masculinitat, tenint en compte aquests dos fets fonamentals del rol masculí

1. Hi ha el doble de dones que d’homes en la nostra ascendència genètica. Molts d’homes al llarg de la història van viure una vida de solitud sense dona ni fill
2. Les  vides dels homes són prescindibles.

Per tant una pel·lícula a no superarà aquesta nova "prova de Masculinity-Movies.com" si conté un paper protagonista masculí que:

• Arrisqui la seva vida per servir / protegir
• Arrisqui la seva vida al servei de la veritat i / o la justícia
• Arrisqui la seva vida / benestar per tal de tenir èxit en el món / "ser un triomfador”
• Passi per l’adreçador per tal d’ aconseguir la noia

Amb aquest test, que pocs films superen, es veu que la majoria d’homes són retratats des dels rols de gènere tradicionals. També hi ha altres aspectes no tan visibles: una pel·lícula com “Salvar el soldat Ryan” no supera el test Bechdel, cosa que pot donar peu a les consabudes queixes de la manca de dones en papers protagonistes, i així ja no es presta atenció al paper sacrificat que en pel·lícules així  realitzen els homes mentre les dones s'hi estan a casa ben segures . És a dir, es dóna per suposat que cal mostrar les dones sota la lent postmoderna de persones autònomes que poden fer el que vulguin sense estar limitades pel seu rol tradicional, sobre tot a Suècia (“la Arabia Saudí del feminisme”, en paraules de Julian Assange) on el text Bechdel ara serà obligatori al cinema, però a quasi ningú se li acut argumentar quelcom similar per als homes. Eivind reflexiona com li aniria de malament a la societat si els homes es deslliuressin del seu rol tradicional de ser sacrificables,  ja que la societat funciona perquè la seva vida i salut són prescindibles.

També m’ha agradat una rèplica que al blog li fa Linda M sobre la hipocresia del test Bechdel. En comptes de ficar els gèneres del test del revès, ella proposa canviar el positiu (individualitat) pel negatiu (prescindibilitat) i que els media mostressin la violència així

• Mostra dues dones normals i assenyades
• que exerceixen la violència una contra l’altra
• sense que hi hagi cap home involucrat

Sobre tot es refereix als videojocs on és veu com a normal una munió de bàrbars – de vida prescindible- es maten entre ells. El diàleg mantingut entre Eivind i Linda és força interessant.

Excelente blog sobre masculinidad

A menudo he lamentado el desértico panorama que hay sobre la reflexión y el debate acerca de la masculinidad. (Y este blog mío de "masculinidad y política" no está muy activo...). Hoy traigo una magnífica notícia. He descubierto un blog de gran nivel "Quien se beneficia de tu hombría", que discute los temas de la masculinidad desde una perspectiva que se autodefine  como "masculinista, de género y liberal". Hasta ahora sólo había leído en inglés (por ejemplo Warren Farrell o los blogs reseñados en la columna de la derecha) temas así de bien argumentados. Que haya aparecido este blog en castellano me parece una gran notícia.

Entrevista en el blog integral

Me han realizado una entrevista en el blog integral. Las primeras preguntas tratan de la filosofía integral y la meditación. En las últimas preguntas hablo del tema de la masculinidad, también desde la perspectiva integral.
La entrevista está aquí (pincha)

¿Qué significa desarrollar los valores femeninos en nuestra cultura?

[1] Escrito redactado a petición de la “Asociación cultural Artemisa para el desarrollo de los valores femeninos”.
La polaridad masculino/femenino forma parte insoslayable de la polaridades que constituyen toda la realidad. No tiene un significado meramente sexual, sinó que se imbrica en el entramado de todo lo existente en el que se desdobla la Unidad del Ser. Así se recoge en las grandes tradiciones: el Sol como principio masculino cósmico y la Luna como femenino; en la Índia, Purusha y Prakriti o también Shiva y Shakti; en China el Yin i el Yang. Es la expresión de dos tendencias antagónicas y complementarias cuya interrelación constante da lugar a todos los fenómenos. Así, el Yin, principio femenino, es receptivo, terrestre, nocturno, contractivo, húmedo, penetrable etc. Y el Yang, principio masculino, es activo, creativo, celeste, diurno, expansivo, seco, penetrante, etc.

En ese nivel no hay el más mínimo componente de valor: un extremo de la polaridad no es superior ni más importante que otro, ni tiene sentido el uno sin el otro. El Tao nos dice que nada es totalmente Yin ni totalmente Yang. Estas dos energias dinamizan y estructuran todo lo existente. Aunque tienen cualidades antagónicas, no son principios contrarios sino complementarios, tal como se ve en el famoso símbolo del Tao: se interpenetran dinámicamente, dependen el uno del otro e incluso pueden transformarse el uno en el otro.
Una manifestación de esa polaridad originaria es la sexuación biológica. En lo relativo a lo humano, hombre y mujer simbolizan, respectivamente, la disyunción yin-yang. Esta sexuación biológica tiene su correspondiente reflejo psicológico, ya que cuerpo y psique no son dos sustancias separadas. Lo femenino y masculino humanos son un reflejo de lo femenino y masculino cósmicos.

También en en el hombre y la mujer están presentes ambos principios, aunque en diferente grado. Dicho de otro modo, en todo hombre hay una mujer y en toda mujer hay un hombre. El padre de la “psicología profunda”, Carl Gustav Jung denominó “animus” a la dimensión masculina interior de la mujer y “anima” a la dimensión femenina interior del hombre: “Una mujer muy femenina tiene un alma masculina, un varón muy masculino tiene un alma femenina (...) cuanto más masculina es la actitud externa, tanto más están eliminados de allí los rasgos femeninos; de ahí que éstos aparezcan en el insconsciente(...) En el alma la relación se invierte, el varón siente hacia dentro, la mujer, en cambio, reflexiona”. Para Jung la mayor fuerza externa o fuerza yang del hombre se corresponde la una mayor fuerza interior o fuerza yin en la mujer: mayor paciencia, aguante o resistencia. La apariencia más intelectual del hombre, su mayor gusto por el análisis, la teoría y la especulación (que a veces se ha tratado de justificar como una supuesta superioridad intelectual sobre de la mujer), se corresponde con una mayor sabiduría yin, profunda, intuitiva en la mujer.

Una mujer que se encuentre totalmente identificada con su femenino externo y se haya desconectado de su interior masculino no será más femenina, al contrario, su feminidad se expresará de forma inmadura. Lo mismo que un hombre que no reconozca ni esté en contacto con sus cualidades femeninas, manifestará una virilidad superficial y desequilibrada. Cuando las cualidades femeninas y masculinas no están compensadas con su contraparte, se desequilibran y se tornan destructivas.

Los valores femeninos en nuestra época

Nuestra cultura, que podemos calificar de postmoderna, se caracteriza por haber cuestionado y dejado atrás muchos de los rígidos roles de género que limitaban el ser de las mujeres. Lo que antes se invocaba como “naturaleza” –y por tanto, destino universal e insoslayable- ahora se ve como un constructo cultural que puede ser cambiado, moldeado y elegido. A veces, sin embargo, se ha exagerado esta visión concluyendo que, como todo es un constructo, pues todo es relativo y no hay cualidades ni diferencias. También se han construido discursos que alimentan el revanchismo y el resentimiento al enfatizar únicamente las constricciones que los roles de género tradicionales han impuesto a lo largo de la historia sobre las mujeres; sin embargo, al hacer del victimismo su definición esencial de lo femenino, le sustrae toda responsabilidad y por ende su complemento indisociable: la libertad.

Nuestra propuesta se basa no tanto en la deconstrucción todos los valores de nuestra época, incluyendo los femeninos y masculinos, sinó en desarrollar las expresiones positivas de las cualidades que muestran estos valores. Estamos comprometidas con nuestra evolución como personas y mujeres, por eso queremos trabajar nuestra relación con las mejores características de nuestro género para ir más allá, hacia nuestra plenitud humana. Abrazamos y tomamos en cuenta tanto nuestra base biológica como nuestro condicionamiento cultural, cualquier aspecto de lo que signifique ser mujer y de lo que pueda llegar a ser, sin apegarnos a ningún esencialismo para llegar a expresar nuestra humanidad más elevada en tanto que mujeres.

El compromiso con nuestro desarrollo comprende tanto la transformación como la traslación. Tanto hombres como mujeres evolucionamos a través de las mismas estructuras, aunque con las características propias de cada género. La traslación es un movimiento horizontal dentro de un nivel conciencia dado, en el que las mujeres tendemos a la comunión y los hombres hacia la individualidad. En la transformación hay dos impulsos verticales: eros y agape. Los hombres tienden hacia Eros, la libertad, una verticalidad ascendente, y las mujeres hacia Agape, la plenitud, una verticalidad descendente que todo lo abraza. Dentro de la traslación horizontal valoramos las versiones sanas de la individualidad que vemos en los hombres, tales como la auto-estima y la responsabilidad; y deploramos sus versiones insanas de esa tendencia masculina a la individualidad todavía tan presentes en nuestro mundo: la rigidez, la alienación, la noción de un “yo” masculino hiperagresivo, el miedo al compromiso, etc. También rechazamos las versiones insanas de Eros, que, en lugar de la libertad, manifiesta la represión, la contracción y el miedo. Nosotras tratamos de tomar conciencia de las versiones insanas de nuestra tendencia femenina, como la incapacidad de reconocernos, de desarrollar nuestras autoestima, o de quedarnos atrapadas en las relaciones por confundir la comunión con una fusión indiferenciada por olvido de nuestra individualidad. Nuestro compromiso estiba en desarrollar los principios femeninos más sanos, los que tienden a la relación, el flujo, el respeto y la compasión.

Hacia el desarrollo de los valores femeninos

Según Mónica Cavallé[2], una deducción analógica basada en la ley de la semejanza a partir de los principios Yin y Yang nos permite hacer una descripción sumaria de lo que serían las cualidades y los valores específicamente femeninos y masculinos

Cualidades y valores masculinos	Cualidades y valores femeninos
La exteriorización	La interiorización y el repliegue
La dureza y la inflexibilidad	La receptividad y la ductilidad
El uso de la fuerza entendido como la aplicación de la energía hacia el exterior	El uso de la fuerza concebida como resistencia, paciencia y aguante
El avance lineal orientado hacia un logro o hacia una meta externa	El avance no visible ni cuantificable, entendido como ahondamiento en lo mismo
El dominio a través de la fuerza, de la acometividad y de la exclusión	La síntesis o la tendencia a incluir lo diverso
La competitividad	La cooperación y la sinergia: la armonía colaboradora entre las partes que configuran un sistema
El imperio de una parte sobre el conjunto	El desarrollo orgánico del conjunto
La especialización	El respeto por el entorno y la conciencia de ser parte de él
La exploración y la conquista del entorno	El contacto con la naturaleza y con la vida
La conciencia del yo	La conciencia del tú y la afirmación del otro
La autoafirmación, la iniciativa y la ambición	El cuidado y la protección
La inteligencia analítica, deductiva y tecnológica y las actividades correspondientes (ciencias, organización, indústria...)	La inteligencia emocional o “conocimiento del corazón” y las actividades correspondientes (música, danza, literatura, poesía...)
El intelecto entendido como razonamiento discursivo y abstracto, como lógica aséptica	La inteligencia entendida como intuición integral, no disociada de lo concreto, y como capacidad de percepción directa
La inclinación hacia lo objetivo	La inclinación hacia lo subjetivo

Esta caracterización no conlleva ningún juicio de valor. Los términos de estas polaridades, igual que las cualidades masculinas y femeninas, sólo pueden concebirse en su referencia mutua: se co-implican, se interpenetran, son indisociables; no cabe establecer ninguna jerarquía entre ellos.

Es cierto que durante siglos la cultura dominante ha enfatizado más el lado teórico y analítico, espiritualmente ascendente, individualista y disociado, con el olvido del cuerpo, de la tierra, del cuidado del yo y del otro. Ahora tenemos la oportunidad de desarrollar estos valores orientados hacia visión más global e integradora, rescatando la importancia de lo concreto, de la persona total en su aquí y ahora, poniéndo el énfasis en cómo vivimos. Gracias a la liberación de tantos condicionamientos que ocultaban nuestro ser y nuestros potenciales ahora emprendemos este camino hacia nuestra propia identidad. Nuestra liberación la entendemos como la expresión del potencial de cada una, como el pleno florecimiento de nuestra humanidad, algo que no está “más allá” sinó siempre ahora. No olvidamos la necesaria emancipación social, política y económica; la conquista de nosotras mismas no se nos regala; tampoco vamos a imitar lo peor de los varones con la conquista del mundo exterior, no vamos a sacrificar nuestra intimidad en el altar del poder, el prestigio y el dinero. La lucha por nuestra libertad no acaba con la consecución de la igualdad social, sinó que ahí donde se alcanzan las reivindicaciones sociales empieza nuestro trabajo como mujeres en busca de su plenitud humana.

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[1] Escrito redactado a petición de la “Asociación cultural Artemisa para el desarrollo de los valores femeninos”.

[2] Además de su caracterización de los valores masculinos y femeninos, la primera parte de este escrito también ha sido tomada de su libro "La filosofia, maestra de vida"

Xerrades sobre masculinjtat (en anglès)

He trobat per internet unes xerrades en anglès sobre qüestions de masculinitat.
La primera és una entrevista a una de les ments més lúcides sobre els rols de gènere i la masculinat: Warren Farrell. Aquest sociòleg fou el primer home que va accedir al consell de direcció de l'organització feminista més important dels EEUU, uns anys més tard ho deixà en comprovar els plantejaments esbiaixats d'aquell feminisme. L'entrevista la realitza Terry Patten, un mestre espiritual compromés amb els temps actuals. El títol traduït és "Només els homes i dones alliberats poden sanar el nostre món". L'entrevista es troba aquí.

L'altra és un conjunt de xerrades que es faran sobre el tema de masculinitat i propòsit. M'ha agradat trobar-ho perquè aquest tema precisament ara l'estem treballant en el Cercle d'homes de Tortosa. No sé com seran les xerrades (ja veuré si tindré paciència d'escoltar-les totes), en aquestes coses la qualitat sol variar d'un ponent a l'altre. Si alguna em crida l'atenció ja tornaré a escriure

Els quatre pilars per construir l'home nou (segons Andrew Cohen)

La curiositat em fa mirar treballs sobre masculinitat arreu, sobre tot ara que he començat el Cercle d’homes aTortosa (ja ha començat a rodar, i funcióna bé!).  A la última entrada parlava de 4 regles de la masculinitat segons un tal G. Phoenix. Ara he trobat que el mestre espiritual Andrew Cohen, auto-anomenat gurú, ofereix un seminari on tracta sobre els quatre pilars del desenvolupament de l’home.  Sembla que últimament els que treballen sobre masculinitat sempre ho fan sobre quatre punts, no sé bé a què respòn. Faig un petit resum-traducció:

• Primer pilar: Integritat

Té a veure amb la relació entre la nostra aspiració més pregona i la realitat de la vida que vivim dia a dia. La manca d’integritat mina la nostra aspiració espiritual, així com la vertadera integritat la fonamenta.

• Segón pilar: Sexualitat

Com és la relació saludable i espiritualment madura amb la sexualitat? Molts homes experimenten confusió, ambivalència, inseguretat i por en aquesta àrea de la vida. Què significa esdevenir madur i fidedigne en aquesta àrea?. Aquest pilar és important per arribar a ser un ésser humà lliure i autèntic

• Tercer pilar: Cultura física

Hi ha una relació entre el respecte a un mateix, la autoconfiança i el propi desenvolupament físic. No només cal cuidar la vida emocional i psicològica, cal responsabilitzar-se del propi cos, ja que beneficia els altres aspectes. Forma part integral del viure una vida evolucionària.

• Quart pilar: Humilitat i força

Què vol dir cultivar una humiliat que no tingui a veure amb la debilitat? Cultivar un jo fort que no tingui a veure amb el narcissisme o l’orgull unflat? Comprendre la subtil relació entre humilitat i força, combinar-les per al camí de la il.luminació.

Les quatre regles de la masculinitat (segons G. Phoenix)

Per al Cercle d’homes de Tortosa vaig mirant i llegint altres treballs amb la masculinitat per internet. En aquest site he trobat “Les quatre regles de la masculinitat”. Bé, no estic gens segur que la masculinitat hagi de tenir regles i que aquestes hagin de ser precisament quatre. Tanmateix, al ser un text molt sintètic he trobat interessant traduïr-lo. Si més no, pot servir per iniciar un debat

1. Apropia’t del teu poder:

La masculinitat es basa en la realització del teu propi poder i en usar-lo amb compassió.

2. Tingues confiança:

La masculinitat es mesura per la grandària de la teva certesa. Els homes saben i els homes actuen; els homes s’enfoquen i són clars en el seus objectius.

3. Sigues fort 

El que fa home a un home és que estigui centrat. La seva fiabilitat ve de mantenir la seva direcció i de transmetre la seva certesa als altres.

4. Estigues present

Traspua una aura d'autenticitat, estigues en el moment. Pren riscos i mantingues la connexió amb els altres, no importa el que sembli que et costarà.